(История проблемы и современное состояние)

 Сложившаяся десятилетиями система образования с ее жесткой цен­трализацией обучения и воспитания не проявляла заботы о сохранении и развитии культурно-исторического наследия. В результате закрепи­лась тенденция отхода молодого поколения дагестанцев от культуры и языка своего народа, утрата нравственно-эстетических и духовных ценностей привела к нивелированию культурной самобытности даге­станских народов, духовному обнищанию молодежи, неустойчивости и потере ценностных ориентиров.

Перед общим образованием встала задача непосредственно способст­вовать сохранению культурного наследия, духа нации, родного языка, их возрождению и развитию в сложнейших социально-экономических условиях. Жизнь потребовала от общеобразовательных организаций выполнить свое естественное предназначение — передавать подрастающему поколению богатства культуры, традиции и духовно-нравственные ценности, самобытный опыт жизни и деятельности нации.

Министерство образования Республики Дагестан приняло карди­нальные меры по совершенствованию и обновлению содержания обра­зования с учетом этнокультурных ценностей. Была разработана Концепция дагестанской общеобразовательной школы, где ведущими являются идеи обеспечения права обучения детей на родном языке, освоение под­растающим поколением национальной культуры, духовности родного народа, обогащение его культурой народов совместного проживания, приобщение к ценностям мировой культуры. Были найдены эффективные механизмы реализации данных идей в учебно-воспитательном процес­се. С 1991/92 учебного года в общеобразовательных школах республи­ки стали изучать предметы культурологического цикла: «Культура и традиции народов Дагестана», «Русская национальная культура» и «Мировая культура».

Предметы культурологического цикла основывались на важнейшем принципе педагогики «от близкого к далекому, от родного порога — в мир общечеловеческих культурологических ценностей». Это — единст­венные предметы, которые впервые в учебно-воспитательном процессе последовательно формируют у школьников глубокое и целостное пред­ставление о культуре этноса, нации, народов Дагестана, Отечества и мира.

Особое место среди предметов культуры занимает предмет «Культура и традиции народов Дагестана». Его приоритетность заключается втом, что КТНД открывает доступ к изучению культуры более 30-ти народов Дагестана, постепенно от класса к классу, от возраста к возра­сту создает базу для восприятия, осмысления и практического приме­нения культурологических ценностей своего, близких и дальних народов.

На изучение предмета КТНД в учебных планах дагестанской обще­образовательной школы были предусмотрены по 1 часу в неделю в 4,8-9,10-11 классах.

Введение в учебные планы общеобразовательных школ специальных часов на предмет КТНД позволяло перейти от эпизодической, люби­тельской культурологической деятельности к систематической, про­фессиональной, которая органически интегрируется с образовательной и воспитательной функцией школы. В этой связи возникала необходи­мость при распределении часов по предмету КТНД строго руководство­ваться следующими положениями:

1.Преподавание предмета КТНД во всех классах поручить одному учителю. Это позволяет лучше учитывать принцип преемственности культурологических знаний, умений и навыков и эффективно исполь­зовать в учебном процессе ограниченно изданную и издаваемую культуроведческую и учебно-методическую литературу. Второй учитель мог подключиться лишь в 10-11 классах, где при изучении курса  «Подготовка юношей и девушек к жизни» класс делился на группы юно­шей и девушек.

2.Преподавание предмета КТНД следовало поручить учителю с высо­кой профессиональной подготовкой, функциональной (культурологи­ческой) грамотой и богатым опытом семейной, общественной жизни и, несомненно, глубоко уважаемому в педагогическом коллективе. Это необходимо было, чтобы поднять престиж культуры и через него всего обще­го образования.

И что более всего важно, преподавание предмета КТНД следовало поручить только учителю — носителю данной культуры. Мало быть образованным, добросовестным учителем, преподавая культуру, нуж­но всем духом прочувствовать ее национальные, региональные особен­ности, знать язык культуры, ее внутренние законы, глубокие связи культуры с различными сферами жизни и деятельности человека, семьи, рода, джамаата, этноса, нации, народа и т.д. А это постигается человеком годами, десятилетиями, воспроизвести и преподнести это по­сильно только носителю дагестанской национальной культуры.

При учете именно этих положений школа могла бы стать центром изу­чения национальной культуры, могла и по своему духу, и по художест­венно-эстетическому оформлению преобразоваться в дагестанскую национальную школу.

В основу учебных программ по предмету «Культура и традиции наро­дов Дагестана» были положены принципы, соблюдение которых были крайне необходимы учителю-культуроведу:

1.Преподносить национальную культуру не как констатацию того, что было и как было, а как личностно-ориентированный материал в це­лях приобретения учащимися своего нравственного опыта.

2.Преподносить национальную культуру как неотъемлемая часть общедагестанского, отечественного и мирового историко-культурного наследия.

3.При освещении культурологического материала проявлять макси­мум уважительного, бережного отношения к культуре всех народов.

Уроки предмета КТНД в дагестанской школе были призваны решить сле­дующие задачи:

• пробудить интерес учащихся к своему народу, его созидательной истории, жизни и быту;
• через культурологические ценности родного и дагестанских наро­дов воздействовать на эмоциональную сферу ребенка, на его чувства. Формировать у школьников чувства удивления, восхищения, радости, гордости за свой и дагестанский народы, за их мудрость и талант;
• показать общность культурологических интересов и взглядов на­родов Дагестана;
• привить учащимся сформированные веками морально-этические нормы, понятия родного и дагестанских народов;
• возродить традиционные виды благожелательного и гуманного межличностного общения, эффективные в регионе формы трудовой, правовой, эмоциональной, экологической, художественной, физиче­ской культуры:
• развивать умения и навыки национальной творческой деятельно­сти, исполнительского и профессионального мастерства.

Наиболее подробно цели, задачи и методические рекомендации пре­подавания предмета «Культура и традиции народов Дагестана» были освеще­ны в учебных программах для 4,8-9, 10-11 классов, а также в методических письмах и приказах МО РД «О повышении ответственно­сти зав. рай/гор УНО, директоров школ и учителей республики за пре­подавание предмета «Культура и традиции народов Дагестана»(1992 г.), «О мерах по изучению истории, культуры и традиций народов Дагеста­на работниками учреждений и органов народного образования респуб­лики»(1993 г.), «О формах аттестации учащихся общеобразовательныхучебных заведений Республики Дагестан по предметам «Культура и традиции народов Дагестана» и «История Дагестана» (1994 г.).

В 4-м классе многонациональной дагестанской школы при изучении  предмета следовало руководствоваться программой «Культура и тради­ции народов Дагестана» для 4 класса на русском языке — Дагучпедгиз, 1992 г. (Авторы Мирзоев Ш.А., Ханбалаев И.И.). В 4 классе мононаци­ональной дагестанской школы следовало руководствоваться переводными программами по предмету «Культура и традиции народов Дагестана» для 4 класса (Авторы: Мирзоев Ш.А., Ханбалаев И.И.). В аварской школе – «Дагъистаналъул халкъазул гӀадатал ва маданият» 4 классалъе про­грамма. — Дагъучпедгиз, 1992. (Переводчик — Абдуразакова Д.М.). В даргинской школе – «Дагьиста халкьанала культура ва гӀадатуни» 4-ибил классий про­грамма. — Дагъучпедгиз, 1992. (Переводчик — Адамадзисв Р.А.). В кумыкской школе –«Дагъыстанны халкъларыны маданияты на адатлары» 4-нчю класс-ларучун.— 1992 (Переводчик — Токбулатов С.Н.). В лезгинской школе — «Дагъустандин халкьарин меденият ва адетар» 4-класс патал про­грамма. — 1992. (Переводчик — Мирзоев Ш.А.). В лакской школе – «Дагусттаннал халкьуннал культура ва аьдатрул ахьланесса». 4 класс — 1992. (Переводчик — Гарунов Э.Г.). В табасаранской школе – «Дагьустан халкьарин маденият ва адетар» программа, 4-класс. — 1992. (Переводчик — Казиев Ш.Р.). В ногайской школе – «Дагыстан халкларынынъ адабияты эм аьдстлери». Программа. 4- класс. — 1992. (Переводчик — Абдулламитова Н.). В чеченской школе – «ДегӀастанан халкъийн культура а, ламасташ а» 4 классана програм­ма». — 1993 (Переводчик — Адильсолтанов А.Д.). В татской школе – «Культура всэздсвр тс двсрзигъисдснуьт агьагьсдотгьойхэлгь гьойдогъисту» 4 класс. — 1994. (Переводчик — Изгияева А.Е.). В азербайджанской школе – «Дагыстан халгларынын медениятив садстлерихзре программ» 4 си-ниф. (Переводчик — ЛачиновЭ.).

Соответственно вышеуказанным программам в 4-м классе многона­циональной школы предмет КТНД следовало преподавать на русском языке и в мононациональных школах на родном языке.

В качестве учебных пособий, до выхода учебника в 4-м кл. при изучении предмета КТНД рекомендовалась использовать следую­щие книги: Магомедов Р.М. Обычаи и традиции народов Дагестана.- Дагучпедгиз, 1992. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана. — Дагучпедгиз, 1992. Саидов Т.Г. Традиции народа — творят человека.— Дагучпедгиз, 1994. Магомедова З.М. Прогрессивные традиции народов Дагестана как средство нравственного воспитания. — Дагучпедгиз, 1988. Булатова А.Г. Традиционные праздники и обряды Нагорного Даге­стана в XIX — нач. XX вв. — М.: Наука, 1988, также работы, в разные годы изданные по материальной культуре народов Дагестана.

Авторская программа Мирзоева Ш.А. по  «Культура и традиции народов Дагестана», переведенная на  языки Дагестана, стала благодатной основой составления учебников для 4 класса на аварском, даргинском, кумыкском, лакском, лезгинском, табасаранском, татском, чеченский, ногайском языках. Так за истекшие годы были разработана и изданы учебники на аварском (Гъазалиев, М. Гъ. – «Дагъистаниязул гIадатал ва маданият», на даргинском (МяхӀяммадов Р. – «Дагъиста халкьанала культура ва гӀядатуни», на кумыкском (Аджиев А.М. – Дагъыстан халкъаралыны маданияты ва адатлари»), лезгинском (Мирзоев Ш.А. – «Дагустандин халкьарин адетар ва меденият»), табасаранском (Загиров З.М., Мирзоев Ш.А.- «Дагъустан халкьарин аьдатар ва меденият») языках, что стала весьма важной  учебно-методической базой по непосредственному сохранению не только традиционных ценностей духовно-нравственный культуры, но, главным образом, по сохранению родных языков этих коренных народов республики.

В 8-9 классах при изучении предмета КТНД  следовало руководствоваться про­граммой «Культура и традиции народов Дагестана для VIII-ӀХ классов» — Дагучпедгиз, 1991 (составитель — Мирзоев Ш.А.). Особен­ностью данной программы является то, что учителю следовало в равной степени проследить на уроке образовательные и воспитательные цели, освещать материал в исторической последовательности развития и ста­новления видов и типов самобытной национальной и многонациональ­ной дагестанской культуры. Разделы программы: «Педагогическая культура народов Дагестана», «Правовая культура народов Дагестана», «Политическая культура народов Дагестана», «Экономическая культу­ра народов Дагестана», «Культура труда народов Дагестана», «Культу­ра просвещения народов Дагестана», «Художественная культура народов Дагестана», «Физическая культура народов Дагестана», «Рели­гия как элемент культуры», «Тенденции развития культуры и традиций народов Дагестана» и все темы, входящие в эти разделы программы, следовало  изучать в тесной взаимосвязи, с глубоким учетом не только исторических, но и современных реалий социально-экономической и духовной жизни народов Дагестана. Литература, необходимая для подготовки к урокам по предмету КТНД в 8-9 классах, отражена в учебной программе.

Курсы «Подготовка юношей к жизни» и «Подготовка девушек к жиз­ни» (Авторы; Мирзоев Ш.А. и Саидов Т.Г.), изучаемые в 10 и 11 классах, завершали подготовку старшекласс­ников к жизни и деятельности на основе усвоения ими традиционной культуры народа. Программа ставила перед школой требование формирования мировозз­рения, черт характера, стиля поведения, отношений подрастающего поколения с окружающими в соответствии с духовно-нравственными ценностями родного народа, которые тесно связаны с общечеловечески­ми духовными, культурными достижениями.

Речь здесь идет не об отдельных курсах, а о едином курсе, т.к. цели, идеи, содержание, тематика в обоих курсах в целом общие, единые. Подготовка к жизни и юношей и девушек имеет единый фундамент — духовное наследие народа, которое проявляется в нравственной, трудо­вой, бытовой, общественной, семейной сферах жизни.

Однако в целях соблюдения важнейшего педагогического принципа — дифференцированного по полу подхода к воспитанию (этот принцип народной педагогике присущ в особенности) авторы программы сочли нужным и возможным разделить данный курс условно на два отдельных курса или подкурса.

Авторы программы отдавали себе отчет и в том, что такое разделение также создаст некоторые дополнительные удобства организации и про­ведения учебно-воспитательного процесса как для учителя, так для учащихся в смысле лучшего и более полного усвоения материала: при обсуждении вопросов интимного плана (это обязательно и определено программой) как с юношами, так и с девушками однородность группы по полу способствует возникновению обстановки откровенности, дове­рительности, непринужденности, отсутствия недосказанности и недо­молвок. Конечно, все это обеспечивается точным соблюдением морально-педагогического требования, в соответствии с которым в группах юношей работает педагог-мужчина, а девушек к жизни гото­вит педагог-женщина. Эти педагоги должны быть авторитетными учи­телями, глубоко знающими и уважающими народную культуру, традиции, историю и все духовное наследие народа.

Курс «Подготовка юношей и девушек к жизни» на основе всесторон­него изучения и прочного усвоения юношами и девушками комплекса духовно-педагогических, нравственно-этических ценностей, трудово­го, бытового, хозяйственного и социального опыта, положительных сторон семейно-общественного уклада, выработанных народом в про­должении всей его истории, ставило целью решение следующих задач:

• формирование морально-этической зрелости, необходимой в се­мейной, социальной, трудовой сферах жизни;
• воспитание у молодежи чувства ответственности за умение тру­диться на благо семьи и общества (джамаата);
• готовность к выполнению главных ролей в семье и обществе — супруга (супруги), матери, отца, умение успешно выполнять обязанно­сти, налагаемые на личность этими ролями;
• формирование у будущих родителей воспитательских знаний и умений, приемлемых в народной педагогике;
• вооружение молодежи знаниями, умениями укрепления связей личности с семьей, сельским джамаатом, народом, представителями других народов на основе усвоения идей народной морали — гуманиз­ма, терпимости и доброжелательства;
• формирование у молодежи умений, знаний, необходимых для вос­питания у детей лучших черт национального характера, национально­го самосознания, любви к родной земле в сочетании с подлинными интернационализмом, уважением к представителям всех народов — близких и далеких. (Задумаемся на секунду, как важно все это сегодня, когда только по сравнению с 2022 годом на 1,5 раза увеличились в республике разводы и почти на столько же увеличилось число молодежи не желающих жениться и создать свою семью)

Таким образом, главной педагогической проблемой, решаемой изуче­нием содержания, и достижением целей в течение обучения юношей и девушек в 10-11 классах было формирование у них наиболее значи­мых в личностном и социальном планах качеств и черт, а средством дости­жения этой важнейшей цели является духовно-нравственное наследие народа в своих наиболее ярких, глубоких проявлениях — гуманистиче­ских традициях, чертах семейно-общественного уклада, обрядах, народ­ных праздниках и трудовых торжествах, богатстве народного художественного слова (пословицах, поговорках, сказках, преданиях, ле­гендах и др.), музыке, песенно-хореографическом фольклоре.

Специфика курса и возраст учащихся предполагали своеобразие ме­тодов и форм организации урочных, а также внеклассных и внешколь­ных занятий по нему. В 10 и 11 классах необходимо было в большой степени прибегать к такой организации учебно-воспитательного процесса, которая позволяла бы учащимся как можно шире проявлять мыслительную активность, спо­собствовала бы актуализации ими нравственных ценностей, норм мо­рали, аккумулированных в прогрессивных традициях, этических кодексах народа.

Для этой цели, как показала практика, более подходят урок-диспут, урок-семинар, ориента­ционно-ролевая игра («Годекан решает спор», «Абуталиб сказал» и др.), написание рефератов, посвященных нравственным, трудовым тради­циям, выполнение конкретных заданий по сбору фольклорных произ­ведений, описанию местных обычаев и т.д.

Внеклассная и внешкольная работа  пo данному предмету должна быть тесно свя­зана с жизнью семьи, села, народа. Народный праздник, традиционное трудовое торжество, свадьбы в селе и многое другое — все это предо­ставляют большие возможности для открытия юношами и девушками мира народной мудрости и морали.

Требование установления связей с культурой и традициями близких и далеких народов и всего мирового сообщества и через это усвоение общечеловеческих духовных ценностей в 10-11 классах обретает боль­шую значимость, ибо юношам, девушкам, входящим в самостоятель­ную жизнь, в скором времени непременно придется жить, учиться, трудиться в многонациональных коллективах.

Знание культуры, традиций других народов и уважительное отноше­ние к ним — это один из важных показателей воспитанности человека. Взаимное уважение культур представителями различных народов — это этическая норма в межличностных отношениях в цивилизованном обществе.

Учитывая отсутствие специально разработанных методических по­собий по предмету, авторы сочли нужным в самой программе раскрыть некоторые методические реко­мендации, детально изложить аспекты каждой урочной темы. Что каса­ется материала традиций, обычаев духовно-культурных ценностей, на основе которых должен строиться учебно-воспитательный процесс, предлагалось пользоваться материалами периодической печа­ти на русском языке («Дагестанская правда», «Дагестанская жизнь», «Ассалам», журналы «Наш Дагестан», «Народы Дагестана», «Исламская цивилизация», «Эхо Кавказа» и др.) и на языках коренных народов Дагестана («Х1акъикъат», «Замана», «Елдаш», «Лезги газет», «Илчи», «Зори Табасарана» и др.).

Кроме того, в помощь учителю были предложены источники, которые в определенной мере удовлетворяли потребности,  возникающие в процессе изучения ряда программных тем курса «Подготовка юношей и девушек к жизни», в том числе: Агаширинова С.С. Материальная культура лезгин. XIX — нач. XX вв. — М.: Наука, 1978. Агларов М.А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII — нач. XIX в. — М.: Наука, 1988. Брак и свадебные обряды народов современного Дагестана. Сбор­ник ст./ Сост. Б.М. Алимова. — Махачкала, 1988. Гаджиева С.Ш. Семья и семейный быт народов Дагестана. — Ма­хачкала, 1967. Гаджиева С.М. Семья и брак у народов Дагестана в XIX — нач. XX вв. — М.: Наука, 1985. Гаджиев Б.И. Дагестан в истории и легендах. — Махачкала, 1967. Магомедов Р.М. Обычаи и традиции народов Дагестана. — Махач­кала, 1992. Саидов Т.Г. Подготовка юношей к жизни. Методическое пособие для учителя. — Махачкала, 1994. Смирнова Л.С. Семья и семейный быт Северного Кавказа. — М., 1983. Этикет у народов Передней Азии. — М.: Наука, 1982.

Как же прививают народную культуру дагестанским школьникам сегодня?

1. Судя по недавно проведенному мониторингу из 1136 школ сельских районов республики предмет «Культура традиции народов Дагестана» изучается лишь в 657 школах, из них только в 170 как предмет, 493 – интегрировано, 55 – во внеурочной деятельности. Что касается охваченных мониторингом 1308 городских и поселковых школ, предмет «Культура и традиции народов Дагестана» изучается только в 717 школах и то,  как отдельный предмет — только в 184, интегрировано с курсом «Основы духовно-нравственной культуры народов России» — в 555 школах, в рамках  внеурочной деятельности — 65 школах

Таким образом, из 2444 школ, охваченных мониторингом, как обязательный предмет «Культура и традиции народов Дагестана» изучается лишь в 254 школах.  Директора школ в последние годы, пользуясь правом составления учебных планов по своему усмотрению решают вопрос: изучать в школе предмет «Культура и традиции народов Дагестана», или нет. Не изучение предмета в ряде школах директора обосновывали отсутствием учебников. Как говорят в народе: «В одном ауле семь старшин не бывает». Чтобы предмет изучался во всех, предусмотренных еще с 1991-1992 учебного года классах, нужен, на наш взгляд, единый для всей республики, утвержденный коллегией Минобра РД базовый учебный план, где будут указаны обязательное количество часов не только на КТНД, но и все предметы этнокультурного цикла.

Идя на встречу школам республики Министерство образования и науки РД в 2023 году, проявило максимальную озабоченность состоянием проблемы, и в г. Москве, издательстве «Просвещение» 50000 тысячным тиражом издало достаточное количество учебных пособий «Культура и традиции народов Дагестана» для 5 класса и еще в августе разослало по всем районам и городам республики. Вместо того, чтобы оперативно начать уроки по данному предмету, в большинства школах учебные пособия залеживаются в библиотеках школ. В беседах с директорами школ проявляется, будто бы по данному предмету в учебном плане не предусмотрены часы или же учебные пособия поступили школы с опозданием. В школах даже не догадались полистать данное учебное пособие, где на форзаце после слов Основы духовно-нравственной культуры народов России довольно крупными буквами указано КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА, что говорит о необходимости на уроках ОДНКНД учить детей именно своей родной дагестанской культуре.

2. Другая не менее важная проблема – отсутствие в республике функционально и профессионально подготовленных учителей – культуроведов. За период нашей более чем 30 летней работы над этнокультурным содержанием программно-инструктивных документов и учебников Министерство образования и науки РД два раза (при министре Бадави Саидовиче Гаджиеве) и (при министре Шахабасе Курамагомедовиче Шахове) обратилось в ДГУ и ДГПУ с заявкой о необходимости начать подготовку учителей – культуроведов, способных полноценно осуществлять учебно-воспитательный процесс с учащимися на содержании предмета «Культура и традиции народов Дагестана». Однако, как говорят: «А воз поныне там». А между тем, все здравомыслящим понятно, что именно профессионально высококвалифицированные педагогические кадры решают и проблемы образования, здравоохранения, экономики, народного хозяйства, экологии и более всего культуры.

О какой профессиональной подготовки педагогических кадров можно вести разговор, если в учебных планах педагогических вузов страны в последние десятилетия не представлены такие архи важные дисциплины, как Этика, Эстетика, Логика и даже Культурология.

Возвращаясь к решающей роли учителя по привитию школьникам бережного, ценностного и жизнедеятельного отношения к родной и дагестанской культуре, хочется отметить, что уроки по предмету «Культура и традиции народов Дагестана»  требуют от учителя творческого подхода к работе и исполнительских умений. Здесь больше подходят нетрадиционные уроки, активные фор­мы работы, использование опыта, наблюдений самих школьников, практические занятия, игры и т.д. Требуется продуманная система, на­чинаемая в 5-м классе и продолжаемая в последующих классах. Необ­ходимо учитывать и то, что отдельные элементы национальной культуры активно используется и по другим предметам: на уроках ли­тературы, ИЗО, истории, музыки, технологии, физкультуры и т.д. Учителю нужно широко привлекать местный материал, подходить к учебной программе творчески.

По предмету «Культура и традиции народов Дагестана» можно проводить следующие типы уроков: урок привития исполнительских навыков, уроки «разговор о важном», «беседы по душам»,  урок лю­бознательных, урок инсценировка, урок-семинар, урок-диспут, урок-конференция, зачетный урок.

Методы работы по предмету КТНД можно разделить на три группы:

1.Методы преподнесения информации: беседы, рассказы, лекции, использование наглядных пособий (орудия труда, бытовые изделия, ут­варь, национальная одежда, изделия декоративно-прикладного искус­ства, таблицы, схемы), составление конспектов, ведение специальных словарей, творческих тетрадей и т.д.

2.Методы эмоционального воздействия на учащихся: использование звуко- и видеозаписей (из фонотеки и фильмотеки дагестанского радио и телевидения; например, телепередачи «Истоки»), слайдов, красочных иллюстраций, обеспечение эмоционального фона урока (обстановка за­нятий, оформление кабинета, декораций), организация творческих встреч, воспоминаний и т.д.

3.Практические занятия учащихся: инсценировка обрядов и тра­диций, демонстрация национальной одежды, кухни, музыкальных инс­трументов, подготовка и проведение конкурсов, выставок, смотров, фестивалей, традиционных народных праздников и т.д.

Таким образом, учебный предмет «Культура и традиции наро­дов Дагестана» открывает неограниченное поле деятельности, дает по­истине уникальные возможности для духовного и нравственного, умственного и физического развития молодого поколения на более до­ступном, интересном, разнообразном и максимально близком, исторически апробированном в жизни и деятельности старших поколений материале, формирует национальное самосознание, национальное достоинство, как основу по­длинного гуманизма, патриотизма и истинного интернационализма.

Мирзоев Шайдабег Айдабегович, зав. сектором педагогики ДНИИП, им. А.А. Тахо-Годи, профессор ДГПУ