Ежедневно сталкиваясь в обществе с различными формами и методами небывалого игнорирования межличностных и половозрастных отношений, еще и еще раз хочется поделиться некоторыми мыс­лями о воспитании у подрастающего­го поколения сознания, чувств и поведения уважительного и почтительного отношения к окружающим. Этот вопрос был актуален во все времена и у всех, без исключения, народов. Он чрезвычайно актуален сегодня, когда большинство молодых людей непростительно часто позволяют себе вседозволенность, равнодушие, а порою и черствость к людям.

Подавляющее большинство роди­телей, учителей, воспитателей пони­мают нравственную ценность поня­тия «уважение», последовательно прививают его своим детям и вос­питанникам, приучают их уважать близких, прислушиваться к советам старших. Но откуда тогда брак в нашем воспитании, откуда  дети, подростки, юноши,   не считающиеся с мнением окружаю­щих?

Дело, по-моему, заключается в том, что в большинстве случаев вос­питание сводят к наставлениям ти­па «уважайте», «прислушивайтесь», «будьте внимательные». Скупясь на слова, а может быть, в силу методи­ческой неподготовленности, или же не сознавая сути уважения, часть воспитателей не объясняет детям главного — кого, как и за что сле­дует уважать, в чем общественная значимость уважения. Детей не приучают к традиционным словес­ным и деловым формам уважения и почитания. Результат таких упуще­ний — расшатывание общеприня­тых норм, проявляющееся в такой форме анти нравственного поведе­ния, как курение в общественных местах, неумение выбрать тон раз­говора, высокомерие, игнорирование  разумных требований окружающих. Не  зная веками сложившихся форм поведения, норм культуры речи, часть детей и молодежи реагирует на справедливые замечания взрослых болезненно и даже агрессивно.

По мнению народа, уважение — это форма оценки нравственной, умственной, трудовой и физической деятельности человека. Уважение к окружающим должно начинаться с уважения к самому себе. «Кто не уважает себя, тот не будет уважать и родного отца», «Кто не знает се­бя, тот не познает и других», — гла­сят народные пословицы.

В этой связи приведу поучитель­ную горскую легенду. Трое из од­ного аула пришли к барановоду, чтобы наняться в чабаны. Тот пред­ложил им насыпать в обувь песок и идти пасти овец. К обеду ноги ча­банов были в крови. Двое, прокли­ная хозяина за глупое указание, высыпали песок, вымыли ноги, на­мотали портянки и продолжили ра­боту. А третий решил проявить пос­лушание. К концу дня первые двое рассказали хозяину, как было, а третий лишь показал окровавленные ноги. Хозяин принял на работу тех, что вернулись с пастбища здоровы­ми. А третьему сказал: «Тот, кто не бережет себя, не будет беречь и овец, найди себе другую работу».

Человеческие качества определя­ются в народе и отношением к род­ным и близким. Народ подмечает: «Кто не любит родную мать, тот не полюбит Родину». Корни истинно­го уважения, по мнению народа, прежде всего, кроются в самосозна­нии. Только человек, осознавший себя, свое место в обществе, любя­щий своих близких, свой очаг, свой аул, свою Родину, способен проя­вить правдивое уважение ко всем окружающим, понять   необходи­мость уважать как старших, так и тех, кто моложе.

Необходимость уважения стар­ших народная педагогика объясня­ет тем, что «старший призван быть старшим». И действительно: исто­рия Дагестана не знает семьи, об­щины, аулы, города, где не было бы старшего. В народных сказках мудрый аксакал появляется там, где молодому не разобрать, какую из трех дорог выбрать, в каком из трех царств находится «живая» вода и т. д. Старший во все времени оказывался путеводной звездой для подрастающего   поколения.  Под старшим у дагестанцев мыслятся многие: родители, дедушка с ба­бушкой, старшие по возрасту, сло­вом, все, кто раньше тебя появился на свет. «Кто не послушает старших, попадет в большую неприятность», «В доме, где нет старшего, не будет изобилия», «Семь домов и восемь старшин не бывает», — сообщает искушенный опытом народ.

Но мудрый народ приметил и то, что отдельные стар­шие злоупотребляют своим поло­жением в обществе, дают младшим указания, противоречащие нравст­венности,  показывают   молодым дурной пример. Предостерегая от таких людей, народный разум сооб­щает: «Старший должен  уметь проявить свое старшинство», «Ува­жают того, кто ценит уважение», «Если говорящий глуп, то слушаю­щий должен быть умным».

Народная педагогика рекомен­дует прививать чувства уважения с раннего детства: «Ребенка еще в колыбели воспитывай, теленка еще на привязи приучи». Авторитет народного уважения   зиждется на трезвом общественном мнении, ко­торое гласит: «Если хочешь слыть уважаемым, уважай   младенца».

Мудрые люди уважали, прежде всего, детей, за­ботились о них еще до рождения. Вспоминаются мне слова моей матери об удивительно мудром подходе дя­ди Нажмутдина, погибшем на вой­не: «Всегда, когда мы садились обе­дать, дядя Нажмутдин выделял почему-то беременной мне две порции. Одна тебе, — говорил он, — другая тому, кто в утробе. Он тоже — человек. Ты должен есть лучше, чтобы «достался» и ему». К такому же ува­жению будущего дитя можно отнес­ти повседневную заботу, проявляе­мую семьей, родственниками, сосе­дями о беременной женщине в лю­бом уголке Дагестана.

И еще, в гости к многодетному кунаку у народа рекомендуется пойти со сладостями, подарками для де­тей. Такое отношение к младшим, общение с детьми как с равными разви­вает в последних незабываемое чувство уважения и привязанности к старшим.

Испытанным средством народно­го воспитания служит труд. Ува­жая свой и общественный труд, старшие всегда демонстрировали детям и молодежи примеры хозяй­ского отношения к добру. Возьмем, к примеру, хлеб. Бережное отно­шение к хлебу как продукту нелег­кого труда исстари развивали в че­ловеке. Когда ребенок, взяв кусок свежего хлеба, выходил на улицу, ему объясняли, что есть на ходу, играть с хлебом в руках некрасиво, что хлеб — это добро, и его надо беречь.

В своих наставлениях и советах старшие обычно не бывают голос­ловны. Они на деле показывают, что нельзя пройти мимо оброненно­го на землю куска хлеба. Поднимая хлеб с земли, они как бы извиняют­ся за выронившего его неряху и, очищая хлеб от пыли и грязи, кла­дут его на приподнятое, чистое, не доступное человеческой ноге место. Хлеб — это святое, говорят горцы. Матери всегда месили тесто, осто­рожно подбирая каждый его комо­чек, упавший на скатерть или при­липший к подносу. От пекарни хлеб несли, прижав его к груди, как младенца. Заворачивали в чистую скатерть и, заботясь о его свежести, держали хлеб на специальном де­ревянном подносе. Все эти картины сами по себе положительно влияют на формирование характера моло­дых людей, развивают чувство ува­жения к труду хлеборобов, своих родителей, обеспечивающих семью хлебом.

Образцом уважительности для детей служит доброе отношение ро­дителей к старикам семьи, рода, к соседям и гостям. Уважая соседа, горец делит с ним радость и горе. Советами умной, практичной ста­рушки   руководствуются   члены семьи, родственники и даже посто­ронние. Отклонить просьбу старого человека, оставить ее без внимания считается неприличным.

Весьма поучительны традицион­ные правила уважения гостя. Гостя встречают приветливо, спрашивают о здоровье его семьи, о благополу­чии родственников, о работе. Когда в семье гость — не допускаются се­мейные конфликты, чтобы не испор­тить ему настроение. Что­бы гостю не было скучно, пригла­шают родственников, соседей. Если собрались взрослые, младшие дети уходят в свою комнату. Лишь взрослым детям разрешено быть среди старших, чтобы ухаживать за гос­тями. Они не участвуют в разгово­ре, только отвечают на вопросы, с которыми к ним  обращаются старшие.

Не давай в обиду старого челове­ка, заступайся за него, помогай старшим, но этим не хвастайся — это твоя обязанность; оказывай старшим почтение независимо от того, где ты их встретил; в при­сутствии старших веди себя скром­но, знай время и место вступления в их разговор, при встрече привет­ствуй старшего первым, начиная задуманное дело, не забудь посо­ветоваться со старшими — учит на­родная педагогика.

Народная педагогика приурочи­вает советы, рекомендации букваль­но ко всем случаям жизни. Их мож­но услышать, когда ребенка впер­вые вводят в круг детей, когда берут в гости, когда сын, став мужчиной, выходит на годекан и т. д. Формы горского уважения многообразны. На всех остановить­ся нет возможности. Но я хочу подчеркнуть, что детям нужна муд­рость и забота  взрослых. Ро­дителям и воспитателям не про­жить без радости детей, их уваже­ния и сердечной отзывчивости. Та­кое отношение — обязательный и чрезвычайно важный эле­мент воспитания.

Мирзоев Шайдабег Айдабегович, профессор ДГПУ им. Р. Гамзатова, зав.сектором педагогики ДНИИП  им.А.А. Тахо-Годи